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“禅宗”与“禅定”的关系与区别

2019年6月20日
  我们常说的“禅定”与“禅宗”是有关系。但也是有分别的,因为,禅宗固然主张参禅习定,凡是禅定,却未必就是佛教的禅宗。
  禅宗一名,是在中国创立的。当佛陀的时代,并没有禅宗一名,而只有禅的功夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法,是由戒生定,由定发慧,由慧起修。戒、定、慧,称为三无漏学,三者缺一不可,三者相互关连,相互助长,直向解脱之道。其中的定,就是禅定。
  事实上,中国的禅宗,乃是重于“悟”而不重于“定”的。以为担柴挑水都是禅,契饭睡觉也是定,是重于精神的宁静不动,而不执著肉体的枯坐守寂。
  定的种类也有很多,有佛教的出世定,称为“灭尽(了烦恼的)定”,有外道凡夫乃至畜类的世间定,那就是通常所称的四禅八定。四禅八定,也是佛教出世定的过程,唯因外道修世间定是以生天为目的,佛教修世间定,是以进入出世间定为目的。
  禅定两字,尚有区别,禅是色界的心境,所以色界称为四禅天,定是心统一境,在欲界也可有之,到了无色界的四无色定有之,出了三界的出世间定,仍然有之。所以,禅的范围小,定的范围大,禅也是定的一种。
  因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的功夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
  所以,只要用著了心止一境的定功,便会产生或大或小的神秘效验──神通,但那并非是佛教的禅宗;佛法反而是不主张神通的。
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